《斑羚飞渡》的故事，是沈石溪先生写的关于动物系列文章之一，被选入了中学课本。此文写的是一群斑羚被猎人逼至悬崖峭壁，为了种族不被灭绝，斑羚们无奈采用自残方式，牺牲一半挽救了另一半，终于壮烈的摆脱了困境。

斑羚的智慧、勇气和团结一致、自我牺牲精神，在厄运之中发挥的淋漓尽致，让阅读过这篇文章的人，精神为之震撼。万类霜天竞自由，这个共存共生的世界不能不让我们深刻醒视。

文章开始，作者为我们架构了一个动人心弦的场景。狩猎队追杀猎物，一群斑羚逃到了悬崖边沿。“斑羚们发现自己陷入了进退维谷的绝境”，它们惊慌、无助，甚至于“胡乱蹿跳”。

一只老斑羚吓昏了头，竟想奋力“跳过六米宽的山涧”，结果它像颗流星一样的堕落了。这个场景中，斑羚真切、动人的求生欲望，吸引了每一个有良智的人关注它们的命运。

为了种族的生存，在镰刀头羊的号召下，老年斑羚毅然决定牺牲自己。当镰刀头羊发现老年斑羚的数量比年轻的那拨少时，自觉地走到老年斑羚的行列中。

没有强迫，不提要求，更没有商讨，好像死亡是那么的大义凛然，是一种天职，也显示不出豪迈。“每一只年轻斑羚的成功飞渡，都意味着有一只老年斑羚摔得粉身碎骨。”老年斑羚用自己的死亡做“桥墩”，为年轻一代架起了生命的桥梁。

古罗马哲学家塞内加说：“倘使世界上的一切都不允许你高尚地活着，那么世上就没有一样东西会阻拦你高尚地去死。”

好像这些事，只有人类这种高等生物才做得出。第二次世界大战时，英法联军面对强大的纳粹德国集团军，没有采取正面应对的决策，为了保全有生力量，出现了历史上著名的敦克尔克大撤退。这次大撒退，成功挽救了大量的人力，为未来的反攻保存了有生实力。

电影《集结号》中，谷子地面对敌人凶残的进攻，先让年轻的通讯兵撤出了阵地，为革命保存了火种。可斑羚们没有人类的智慧，它们仅凭一种生存的本能，却也做出了这种可歌可泣之事，令人敬畏。

在斑羚的生活领域中，拿枪的猎人就是让它们恐惧的对立面了，所以镰刀头羊也曾旡助的咩叫，表达自己的无能为力。但是它却用自己的生命，义无反顾的走向了死亡的彩虹桥，为猎杀者上了悲壮的一课。

人类的子弹可以击溃它的肉体，却不能降伏它的灵魂。镰刀头羊英雄气概甚至比人类更显伟大。

在走向深渊的那一刻，它似乎无限欣慰，老年斑羚一个接着一个坚定的跃下深谷，连成了一个美妙的抛物线，组成了一艘生命的摆渡船，与天上的彩虹遥相呼应，一死一生，斑羚种族得以延续。斑羚飞渡给猎杀者留下了嘲讽，惊悚与瞠目结舌……

这个动人的故事给我们有诸多启示：

其次，凭我们自身来说，人类在突发困境中，往往会激发出惊人的潜力，做出平时无法完成的事情，如：柳宗元《童区寄传》中，幼童区寄被人贩子逮住要卖掉，他凭自己的本能与机智，手都被炉火烧坏了，挣脱了绳索，最终反杀贼人，报官自救，传为少年英雄的真实事例。

还有汶川地震时，用双手撑住沉重的石板，挽救了孩子的生命，那位可敬的英雄母亲……

因此，我们不能否认，当斑羚群陷入种族灭绝的生死存亡之时，求生的强烈欲望，导致奇迹发生的可能性。但是，我们毕竟没有亲眼目睹，不能仅凭此文，推论“斑羚飞渡”事件是百分之百真实。

不过，无论真实与否，作品中的素材，都经过了作家的艺术裁剪与优化合成，艺术真实与生活真实不能划等号。我们没有必要纠结事情是否真实。

就是把它当作一篇动物小说来读，抛开艺术虚构，来体会文章震撼人心的力量，感受野生动物受到迫害时，那种众志成城，舍己为人的奉献精神，就足以有了巨大收获。也警醒众人，要善待动物，善待大自然，善待我们的地球。

这也许是作者的写作技巧，借美丽的彩虹和残酷的现实形成鲜明的对比。这种写法，在很多文学作品有运用，如：《三国志》中记载，刘备在樊城时，荆州刺史刘表邀请刘备去赴宴。他手下蔡瑁等人想乘机害刘备。

刘备察觉了，悄悄开溜。他的坐骑名叫“的卢”。刘备逃走时，慌不择路，一下掉进城西的河里，眼看要沉没。刘备着急地说：“的卢，的卢！休要伤主！”于是“的卢”就一跃三丈，脱离了险情。

但镰刀头羊没有那么幸运，那道绚丽的彩虹是死亡诱惑，就像人类死了升入天堂的理想说法。我认为彩虹桥有两种，一种是自然形成的彩虹，那是老年斑羚们通向理想世界的魔幻之路；另一种是接二连三弹跳而起的斑羚飞渡，形成了一道斑羚身影彩虹，那是年轻斑羚通往新生的渡船跳板。

古代人就经常干“围猎”的行当，一些王公贵族，跃马持枪，圈定一片山林或草原，把内中动物们围而团灭，以饱自己口腹之欲或皮毛之需，多么的残忍。如果他们遇到了这群斑羚飞渡，不知会作何感想？

同为大自然的一份子，人类应该网开一面，在家饲养的猪、牛、羊、鸡等飞禽走兽，应该满足了人类蛋白质所需。