写在人生边上全文阅读（《写在人生边上》摘录 作者：钱钟书）

（心态从容）

<序>：人生据说是一部大书。他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙的浏览。每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字，写一个问号或感叹号。因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。他们也懒得去理会，反正是消遣。

<魔鬼夜访钱锺书先生>：你不会认识我，虽然你上过我的当。你受我引诱时，你只知道我是可爱的女人、可亲信的朋友，甚至是可追求的理想，你没有看出是我。只有拒绝我引诱的人，才知道我是谁。

<窗>：有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去，让我们安坐了享受，无须再到外面去找。眼睛是灵魂的窗户，我们看见外界，同时也让人看到我们的内心。天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。

<论快乐>：人生的刺，就在这里，留恋着不肯快走的，偏是你所不留恋的东西。快乐在人生里，我们希望它来，希望它留，希望它再来——这三句话概括了整个人类努力的历史。洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍，轻松的灵魂可以专注肉体的感觉，来欣赏，来审定。发现了快乐由精神来决定，有人能苦中作乐，从病痛里滤出快活来，使健康的消失有种赔偿。小花脸使我们笑，并非因为他有幽默，正因为我们自己有幽默。

<吃饭>：一方面是有了肠胃而要饭去充实的人，另一方面是有饭而要胃口来吃的人。第一种人工作、生产、创造，来换饭吃。第二种人利用第一种人活动的结果，来健脾开胃，帮助吃饭而增进食量。假使让肚子作主，吃饱就完事，还不失分寸。舌头拣精拣肥，贪嘴不顾性命，这诚然是它馋得忘了本的报应！

<读伊索寓言>：我们每一种缺陷都有补偿，吝啬说是经济，愚蠢说是诚实，卑鄙说是灵活，无才便说是德。寓言把纯朴的小孩子教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也象在禽兽中间一样的公平清楚，长大了就处处碰壁上当。车子的前进，都是我的力量。

谈教训：世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。少年好色，壮年好打架，老年好利，忘了说中年好教训。有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并非自己有什麽道德。假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。

<一个偏见>：偏见可以说是思想的放假。它是没有思想的人的家常日用，而是有思想的人的星期日娱乐。因为耳朵不聋，必闻声音，声音热闹，头脑就很难保持冷静，思想不会公平，只能把偏见来代替。那时候，你忘掉了你自己也是会闹的动物，你也曾踹过楼下人的头，也曾嚷嚷以致隔壁的人不能思想和睡眠，你更顾不得旁人在说你偏见太深，你又添了一种偏见，又在人生边上注了一笔。

<释文盲>：超自我能够把是非真伪跟一己的利害分开，把善恶好丑跟一己的爱憎分开。生来是个人，终免不得做几椿傻事错事，吃不该吃的果子，爱不值得爱的东西；但是心上自有权衡，不肯颠倒是非，抹杀好坏来为自己辩护。他了解该做的事未必就是爱做的事。这种自我的分裂、知行的歧出，紧张时产出了悲剧，松散时变成了讽刺。只有禽兽是天生就知行合一的，因为它们不知道有比一己奢欲更高的理想。

<论文人>：文人是可嘉奖的，因为他虚心，知道上进，并不拿身分，并不安本分。有志上进，表示对于现实地位的不满足和羞耻。知耻近乎勇。